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martes, 30 de julio de 2013

Andy Schleck

Andy Schleck dice haber reencontrado la luz. El ciclista luxemburgués, coetáneo de Contador y primer adversario del español durante los últimos años antes de la irrupción del Sky, solo ha terminado dos carreras desde que el año pasado se fracturó el sacro y empezó su ruina deportiva. Esta coincidió con el positivo de su hermano y alma gemela, Frank Schleck, en el Tour 2012. El luxemburgués aseguró que está en fase de reconstrucción. "Voy progresando poco a poco", dijo al periódico Le Quotidien.
 
 
 
 
 
En la extensa entrevista, el ganador del Tour de Francia 2010, explicó que "he tenido el viento en la cara, como se dice en el ciclismo. Pero voy a volver'. "Creo que estoy en el camino correcto", aseveró el menor de los hermanos Schleck. "No sé cuándo voy a estar bien. No sé si será este año o el próximo año. Ahora me doy cuenta de que no era posible pasar de la nada al máximo nivel en tan sólo seis meses. Con la secuela de la lesión, no era posible seguir entrenando igual".
 
 
 
Para superar este "período tan duro de mi vida" y la crítica externa que acompañó al luxemburgués, dice haber contado con su esposa Jil ("ella siempre estaba allí para escucharme") y de la familia ("mi padre, mi madre, mis hermanos"). "Salí del túnel. Ahora yo no quiero pensar en ello. Está detrás de mí. Prefiero centrarme en cosas positivas y hay muchas", añade. Andy Schleck tiene previsto participar en el Tour de California y llevar a cabo un "duro entrenamiento en la montaña", con reconocimiento de las etapas del Tour. "Entonces haré la Vuelta a Suiza, los campeonatos nacionales y después el Tour".

La personalidad y el yo

La personalidad y el yo

Cuando decimos “yo” nos referimos a un centro único de nuestras actividades y de nuestra conciencia, expresión operativa consciente de la identidad ontológica de la persona. Este yo se manifiesta, por tanto, en determinaciones o en líneas de actividad que adquieren cierta autonomía, pues los actos respectivos se congregan intencionalmente en torno a polos definidos, como el cuerpo, la mente, los otros. A pesar de la unidad del yo, es posible hablar de un “yo corporal”, de un “yo espiritual” y de un “yo social”: todos ellos son en realidad líneas direccionales de un solo yo que desemboca en polos concretos de actividad o de atención. Podría decirse que el conjunto de estos “yos” configura la personalidad. No es preciso detenerse demasiado en el análisis de estos yos, ni en el número de ellos, que podría reducirse, según propuso William James, a tres: el “yo corporal”, el “yo espiritual” y el “yo social”
 
 
El yo corporal.- “Es el cuerpo propio la parte más íntima del yo corporal, y aun del mismo cuerpo ciertas partes las tenemos por más íntimas que las demás. Sigue a estas la ropa que nos viste [...]. Sigue al traje, como otra parte nuestra, la familia. Los padres, la esposa, los hijos son nuestra carne [...] A la familia sigue la casa, escenario que forma parte de nuestra vida. Un ciego impulso nos induce a vigilar nuestro cuerpo, a vestirlo con cierto arte; a proteger nuestros padres, esposa e hijos; a buscar casa propia donde vivir y prosperar. Análogo impulso instintivo indúcenos a adquirir propiedad, llegando a constituir tales adquisiciones, en mayor o menor grado de intimidad, parte de nuestro yo empírico”.
 
 
El yo espiritual.- “Entiendo por yo espiritual, no ya estados de conciencia pasados, sino el conjunto de estos, o sea, las capacidades y disposiciones psíquicas tomadas concretamente. Cuando nos consideramos a nosotros mismos actuando como mentes, todos los demás componentes de nuestro yo parecen posesiones relativamente externas, y aun algunas, dentro del propio yo, aparecen con más externalidad que otras. Las capacidades para la sensación, por ejemplo, son posesiones menos íntimas, por decirlo así, que las capacidades para las emociones y deseos, como los procesos intelectuales lo son con respecto a la decisiones volitivas”.


El yo social.- “El yo social se caracteriza por el reconocimiento que del yo de una persona tienen sus prójimos. No sólo somos el animal gregario que gusta de aparece a la vista de sus camaradas, sino que acompaña una innata propensión a ser conocidos, a que se nos distinga favorablemente entre los seres de nuestra especie [...] Realmente, una persona tiene tantos yos sociales cuantos son los individuos que la reconocen y conservan mentalmente su imagen. Herir a una de estas es herir la persona [...]. Toda persona tiene tantos yos sociales diversos cuantos sean los grupos de personas opinantes, a cada uno de los cuales aparecerá un aspecto diverso de la misma”. Del análisis de cada uno de ellos surge un tratado de psicología. Y del último en concreto, el yo social, da pie para enfocar el problema de la interpersonalidad.

Il mito di roma: dal risorgimiento al fascismo

Il mito di roma: dal risorgimiento al fascismo

 
 

Paquetíng


¿Tengo cuello de que me importe?

 
Si algún día "no estoy", recuerda que siempre "fui Yo", porque mi olor: siempre "existirá".
 
 
 
 
Autor: Haimar Irureta

sábado, 27 de julio de 2013

A los 30 años pasan diferentes cosas:

Tomamos conciencia del tiempo

1. Nos damos cuenta lo rápido que se pasaron los 20’s

2. Nos asustamos de lo rápido que llegarán los 40’s.

3. Nos damos cuenta que el tiempo realmente pasa.


El tiempo trae pensamientos, preguntas y respuestas
 
1. ¿Alcancé las metas soñadas?
2. ¿Estoy dónde quiero estar?
3. ¡¿Hacia dónde voy?!
4. Si No hago nada estaré igual en 10 años ¿quiero estar igual?
5. ¿Dónde quedaron mis “sueños”?


Algunos autores afirman que es una época donde muchos se replantean su carrera, empiezan a estudiar otra, y otros retoman viejos estudios y los finalizan. Preguntas como “¿A donde llegué?” o “¿Hacia dónde voy?” suelen ser las mas frecuentes. Las carreras estudiadas son puestas en tela de juicio, en definitiva las eligió un jovencito de 18 años aproximadamente sin ningún conocimiento de causa. Otras se retoman dichos estudios y finalizan. Digamos que es una etapa de la vida dónde pueden aparecer muchos reproches y un monto de angustia considerable.

Ahora bien, este es el comienzo de la crisis. Es sentirse perdido, un poco decepcionado, y con una incertidumbre abrumadora porque el mundo no se corresponde exactamente a lo que uno pensaba. En muchos casos es oportuno consultar a un analista, por el simple hecho que pueden aparecer muchas cuestiones fantasmagóricas a la hora de tomar nuevas decisiones sobre el camino a tomar (“yo no sirvo” “yo no puedo” “es que no pude antes y ahora tampoco podré”, “nos soy bueno para” “no se lo que quiero” “no sirvo para”, "no pienso renunciar a mis placeres por esforzarme", etc.)

Una vez que nos damos cuenta que tenemos que tomar algún camino, empiezan más contradicciones. Porque algo que no nos gusta enterarnos, es que en la vida de adulto, es exactamente al revés que la de un niño. Donde de más jóvenes dábamos un 10% y recibíamos un 100%, de adultos es posible que debamos dar un 100% para ver si conseguimos un 10%. Donde antes podíamos estar quietos, cómodos e inmóviles, ahora tenemos que atrapar a nuestro deseo, perseguirlo y luchar fervientemente por obtenerlo.Y los más importarte, descubrir nuestro propio deseo más allá de los deseos de la familia y contexto que nos sitúan en un lugar específico. Es decir ¿hacer lo que uno quiere o hacer lo "que ellos quieren" para ser amado y reconocido? Hasta este momento solo con existir era más que suficiente para recibir. Inclusive se incorporan conceptos nuevos y a veces difíciles de digerir:

1. Que nada es seguro como suponíamos
2. Que si nada hacemos, nada obtendremos.
3. Que lo que vale cuesta, y lo que cuesta, vale.
4. Que hay que esforzarse y elegir, y al hacerlo, dejar otras cosas de lado

En este momento de la crisis pueden suceder dos cosas principalmente. O que involucionamos y nos convertimos en grandes consumistas, o que evolucionamos hacia la “generatividad”. Es decir, generamos cosas, pasamos del ser por lo que tengo a ser por lo que elijo para mi vida, a lo que produzco, a como me produzco a través de mis decisiones.

Tarea difícil muchas veces, desde ya, pero el beneficio, mientras nos construimos en esa elección, radica en tener la posibilidad y autonomía de hacerlo. Ya no se trata de si seré millonario, o no, sino de ser aquello que uno elige, de poder transitar el camino que uno quiere, de lograrse. Y esto es un cambio de posición muy importante en la vida de todo sujeto.

También puede aparecer la figura de un “mentor” alguien quien nos guíe en nuestro nuevo camino.
Este período de la vida se caracteriza también por un grado más elevado del narcisismo, normal y necesario para poder poner energía en todos los nuevos proyectos auto-definitorios. No se trata del Narcisismo de “como me aman”, sino de estar centrado y ocupado en los propios asuntos. Algo que es lógico y necesario. Todos tenemos un monto de líbido que se distribuye en diferentes cosas. Si ahora tenemos nuevas metas y objetivos, y nuevas actividades, es lógico que mucha líbido (energía) que poníamos en viejos hábitos se depositen en los nuevos. Quizás ya no “salgamos tanto” o “tengamos tanto tiempo para el ocio” ya que ese tiempo y energía que poníamos en un lugar se desplaza hacia otro.

Pero esto no es lo único. Con suerte, aquellos que pueden atravesar sus crisis, replantearse sus caminos, o reafirmar el que tenían, se enteran de algo importante: No somos algo definido sino una constante construcción. Lamentablemente, el sentir que se ha “perdido el tiempo” o “haber tomado las elecciones incorrectas” parece ser casi inevitable. Pero gracias a esto podemos transformarlo en una energía motivadora, en un motivo por el cual persistir hacia nuestras nuevas elecciones. También es cierto que en otros casos la crisis no parece existir. En realidad se trata de que suelen ser personas o que ya están en medio de un nuevo rumbo o en medio de concretarse en algo de su vida. O también que pueden estar evitando esta situación como negación. Seguramente existirán otros motivos de su no aparición particulares a cada caso.
 

 
Los 30’s es un momento de posible crisis, y la palabra crisis viene de “Crack” aquello que se rompe. Es una situación donde tomamos conciencia de nosotros mismos como personas ingresando a la adultez, seres temporales, con pasado y futuro. Es verdad que es molesto, porque ahora para obtener hay que hacer (o al menos más que antes o diferente), no solo existir. Parece algo sencillo y lógico pero no siempre lo vivimos así. He visto en muchos casos que la frase “es que no sé lo que me gusta” tiene que ver muchas veces con la frase “Lo que me gusta no lo hago porque cuesta, porque es difícil, porque implica esfuerzo, porque no me quiero comprometer, porque hago las cosas como meros trámites, porque soy un ser maravillosos y completo, y entonces lo que me gusta lo dejo de lado y digo que no lo sé, porque solo se lo que otros pretenden de mí y no se lo que yo quiero, etc.”
 
 

 
En todo caso está etapa de la vida es oportuna para crecer en muchos aspectos, para poder enfrentarse a fantasmas que estaban allí esperando a que actuemos, pero principalmente para construirnos nuevamente. Y lo positivo de todo esto, es que al lograr pasar este momento, nuestra vida puede cobrar sentido. “El sujeto puede vivir en la peor de las miserias, pero no puede vivir una vida sin sentido”.
 
 
Fuente: psicosujeto

La Ética de Aristóteles

1. La ética de Platón, al igual que la socrática, identificaba el bien con el conocimiento, caracterizándose por un marcado intelectualismo. Por naturaleza el hombre tiende a buscar el bien, por lo que bastaría conocerlo para obrar correctamente; el problema es que el hombre desconoce el bien, y toma por bueno lo que le parece bueno y no lo que realmente es bueno. De ahí que Platón en la República, en la explicación del mito de la caverna, insista en que la Idea del Bien debe necesariamente conocerla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida privada como en su vida pública, una Idea de Bien que es única y la misma para todos los hombres. Para Aristóteles, sin embargo, en consonancia con su rechazo de la subsistencia de las formas, no es posible afirmar la existencia del "bien en sí", de un único tipo de bien: del mismo modo que el ser se dice de muchas maneras, habrá también muchos tipos de bienes.
 
"Todo arte y toda investigación científica, lo mismo que toda acción y elección parecen tender a algún bien; y por ello definieron con toda pulcritud el bien los que dijeron ser aquello a que todas las cosas aspiran". ("Ética a Nicómaco", libro 1,1). "Siendo como son en gran número las acciones y las artes y ciencias, muchos serán por consiguiente los fines. Así, el fin de la medicina es la salud; el de la construcción naval, el navío; el de la estrategia, la victoria, y el de la ciencia económica, la riqueza". ("Ética a Nicómaco", libro 1,1)


2.  La Ética a Nicómaco comienza afirmando que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones emprendidas por el hombre son un "instrumento" para conseguir, a su vez, otro fin, otro bien. Por ejemplo, nos alimentamos adecuadamente para gozar de salud, por lo que la correcta alimentación, que es un fin, es también un instrumento para conseguir otro fin: la salud. ¿Hay algún fin último? Es decir, ¿Hay algún bien que se persiga por sí mismo, y no como instrumento para alcanzar otra bien? Aristóteles nos dice que la felicidad es el bien último al que aspiran todos los hombres por naturaleza. La naturaleza nos impele a buscar la felicidad, una felicidad que Aristóteles identifica con la buena vida, con una vida buena. Pero no todos los hombres tienen la misma concepción de lo que es una vida buena, de la felicidad: para unos la felicidad consiste en el placer, para otros en las riquezas, para otros en los honores, etc. ¿Es posible encontrar algún hilo conductor que permita decidir en qué consiste la felicidad, más allá de los prejuicios de cada cual?
 
 
 
 
 
3. No se trata de buscar una definición de felicidad al modo en que Platón busca la Idea de Bien, toda vez que el intelectualismo platónico ha sido ya rechazado. La ética no es, ni puede ser, una ciencia, que dependa del conocimiento de la definición universal del Bien, sino una reflexión práctica encaminada a la acción, por lo que ha de ser en la actividad humana en donde encontremos los elementos que nos permitan responder a esta pregunta. Cada sustancia tiene una función propia que viene determinada por su naturaleza; actuar en contra de esa función equivale a actuar en contra de la propia naturaleza; una cama ha de servir para dormir, por ejemplo, y un cuchillo para cortar: si no cumplen su función diremos que son una "mala" cama o un "mal" cuchillo. Si la cumplen, diremos que tienen la "virtud" (areté) que le es propia: permitir el descanso o cortar, respectivamente; y por lo tanto diremos que son una "buena" cama y un "buen" cuchillo. La virtud, pues, se identifica con cierta capacidad o excelencia propia de una sustancia, o de una actividad (de una profesión, por ejemplo).
 
 
 
 
4. Del mismo modo el hombre ha de tener una función propia: si actúa conforme a esa función será un "buen" hombre; en caso contrario será un "mal" hombre. La felicidad consistirá por lo tanto en actuar en conformidad con la función propia del hombre. Y en la medida en que esa función se realice, podrá el hombre alcanzar la felicidad. Si sus actos le conducen a realizar esa función, serán virtuosos; en el caso contrario serán vicios que le alejarán de su propia naturaleza, de lo que en ella hay de característico o excelente y, con ello, de la felicidad
 

 

5. Si queremos resolver el problema de la felicidad, el problema de la moralidad, hemos de volvernos hacia la naturaleza del hombre, y no hacia la definición de un hipotético "bien en sí". Ahora bien, el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo, por lo que junto a las tendencias apetitivas propias de su naturaleza animal encontraremos tendencias intelectivas propias de su naturaleza racional. Habrá, pues, dos formas propias de comportamiento y, por lo tanto, dos tipos de virtudes: las virtudes éticas (propias de la parte apetitiva y volitiva de la naturaleza humana) y las virtudes dianoéticas (propias de la diánoia, del pensamiento, de las funciones intelectivas del alma).
 
 
 
"Siendo, pues, de dos especies la virtud: intelectual y moral, la intelectual debe sobre todo al magisterio su nacimiento y desarrollo, y por eso ha menester de experiencia y de tiempo, en tanto que la virtud moral (ética ) es fruto de la costumbre (éthos), de la cual ha tomado su nombre por una ligera inflexión del vocablo (éthos)". ("Ética a Nicómaco", libro 2,1)
 

Don Juan Tenorio

Escena II

 

Don Juan, La estatua de don Gonzalo, y las sombras

 
 
Estatua-  Aquí me tienes, don Juan, y he aquí que vienen conmigo los que tu eterno castigo  de Dios reclamando están.
D. Juan- ¡Jesús!
Estatua-¿Y de que te alteras si nada hay que a ti te asombre, y para hacerte  eres hombre platos con sus calaveras?
D. Juan- ¡Ay de mí!
Estatua- ¿Qué? ¿El corazón te desmaya?
D. Juan- No lo se;concibo que me engañé; ¡no son sueños..., ellos son! (mirando a los espectros.) Pavor jamás conocido  el alma fiera me asalta, y aunque  el valor no me falta, me va faltando el sentido.
Estatua- Eso es, don Juan, que se va concluyendo tu existencia, y el plazo  de tu sentencia fatal ha llegado ya.
D. Juan- ¡Que dices!
Estatua- Lo que hace poco  que doña Inés te avisó, lo que te he avisado yo,  y lo que olvidaste loco. Más el festín que me has dado debo volverte; y así, llega don Juan, que  yo aquí  cubierto te he preparado.
D. Juan- ¿Y qué es lo que ahí me das?
Estatua- Aquí fuego, allí ceniza.
D. Juan-  El cabello se me eriza.
Estatua- Te doy lo que tu seras.
D. Juan- ¡Fuego y ceniza he de ser!
Estatua- Cual lo que ves en redor; en eso para el valor, la juventud  y el poder.
D. Juan- Ceniza, bien; pero ¡fuego...!
Estatua- El de la ira omnipotente , do arderás eternamente, por tu desenfreno ciego.
D. Juan- ¿Con que hay otra vida más y otro mundo que el de aquí? ¿Conque es verdad, ¡ay de mí! lo que no creí jamás? ¡Fatal verdad que me hiela la sangre del corazón! ¡Verdad que mi perdición solamente me revela! ¿Y ese reló?
Estatua- Es la medida de tu tiempo.
D. Juan- ¿Expira ya?
Estatua- Si; en cada grano se va  un instante de tu vida.
D. Juan- ¿Y ésos me quedan no más?
Estatua- Si
D. Juan- ¡Injusto Dios! Tu poder me haces ahora conocer, cuando tiempo no me das de arrepentirme.
Estatua- Don Juan, un punto de contrición  da a un alma la salvación, y ese punto aún te lo dan.
D. Juan- ¡Imposible! ¡En un momento borrar treinta años malditos de crímenes y delitos!
Estatua- Aprovéchale,  con tiento (tocan a muerto) porque el plazo va a expirar,  y las campanas doblando  por ti están, y están cavando  la fosa en la que te han de echar (Se oye a lo lejos el oficio de difuntos. Se ve pasar por la izquierda la luz de difuntos)
D. Juan- ¿Conque por mí doblan?
Estatua- Si
D. Juan- ¿Y esos cantos funerales?
Estatua- Los salmos penitenciales que están cantando por ti. (Se ve pasar por la izquierda luz de hachones, y rezan dentro)
D. Juan- ¿Y aquel entierro que pasa?
Estatua- Es el tuyo.
D. Juan- ¡Muerto yo!
Estatua- El capitán te mató a la puerta de tu casa.
D. Juan- Tarde la luz de la fe, penetra en mi corazón, pues crímenes mi razón a su luz tan sólo ve. Los ve... y con horrible afán, porque al ver su multitud, ve a Dios en su plenitud de su ira contra Don Juan.  ¡Ah! por doquiera que fui la razón atropellé, la virtud encarnecí,  y la justicia burlé.Y empezoñé cuanto vi, y a las cabañas bajé, y a los palacios subí, y a los claustros escalé; y pues tal mi vida fue, no, no hay perdón para mí. ¡Más ahí estáis todavía! (A los fantasmas) con quietud tan pertinaz! Dejadme morir en paz, a solas con mi agonía. Mas con esa horrenda calma,  ¿que me auguráis, sombras fieras? ¿Qué esperáis de mi?
Estatua- Que mueras para llevarse tu alma. Y adiós, don Juan, ya tu vida toca a su fin; y pues vano  todo fue, dame la mano en señal de despedida.
D. Juan- ¿Muéstrasme ahora amistad?
Estatua- Si, que injusto fui contigo, y Dios me manda tu amigo volver a la eternidad.
D. Juan- Toma, pues.
Estatua- Ahora, Don Juan, pues desperdicias también el momento que te dan, conmigo al infierno ven.
D. Juan- ¡Aparta piedra fingida! Suelta, suéltame esa mano,  que aún queda el último grano en el reló de mi vida. Suéltala, que si es verdad que un punto de contrición da a un alma la salvación de toda una eternidad, yo, Santo Dios, creen en Ti; si es mi maldad inaudita, tu piedad es infinita...¡Señor ten piedad de mi!
Estatua- Ya es tarde. (Don Juan  se hinca de rodillas, tendiendo al cielo la mano que le deja libre la estatua. Las sombras, esqueletos, etc...van abalanzarse sobre él, en cuyo momento se abre la tumba de Doña Inés y aparece ésta. Doña Inés toma la mano  que Don Juan tiende al cielo.)
 
Fuente: Don Juan Tenorio
Autor: José Zorrilla

Antídoto contra el protestantismo

 

Antídoto  contra el protestantismo

 
Así comienza el Antídoto


El rompimiento de hostilidades contra la Iglesia Santa, Católica, Apostólica, Romana, iniciado en nuestra Ciudad por cierto neo-Protestantismo vergonzante y vergonzoso, ha incitado nuestro pobre celo para que intentemos amortiguar sus fuegos mortíferos, como es de urgente necesidad. El impostor atrevido ¡empieza a tener oyentes! Absorbido está el veneno; propinemos el antídoto.—Creen algunos infelices que todo se puede escuchar sin ofensa de Dios. Se figuran que el Protestantismo es un medio cristianismo, que puede pasar, y debe ser tolerado. Piensan que los protestantes, por no ser Católicos Romanos, no dejan de ser Cristianos... Vana ilusión. El Evangelio no puede estar mas terminante en tal materia. ¿No es un hecho innegable que los protestantes no quieren dar oídos a la autoridad de la Iglesia? Cierto, y profesional entre ellos. Pues bien: de los que se deniegan a escuchar a la Iglesia, dijo el Señor: Sit tibi sicut Ethnicus 'debéis mirarlos como a Idólatras.—E idólatras son de verdad. El Idólatra se labraba un ídolo a su capricho y lo adoraba: el Protestante se forja un sistema religioso a su soberbio y temerario antojo, y eso dice adorar. Entre estas dos Idolatrías no hay diferencia substancial.—Es pues el Protestantismo la Bestia reaparecida, que fue, y dejó de ser, de que nos habla el Apocalipsis. Si queréis que reine el Protestantismo, es decir, que decretáis muerte civil, y real también, -contra el Cristianismo: porque son extremos incompatibles. ¿Qué Cristiano no se llena de horror y sobresalto: qué celo se estará sumido en una tibieza abominable, ante esa perspectiva horrorosa? ¿No es hacerse responsable de la sangre de nuestros Mártires, restaurar lo que ellos anegaron en su sangre, gloriosísima, y vencedora? ¡ Al enemigo, pues, y sin demora, y sin cuartel! — Pero conozcámosle bien al enemigo en todas sus formas y disfraces.— 1.° ¿Qué es el Protestantismo? Es una Fiera irracional, que niega el libre albedrío, por el cual somos sociales y responsables: Varía como las manchas del leopardo, porque desconocido el único Dios verdadero, multiplica y tolera todo un pandemonium de dioses falsos: tiene patas de oso: para pisotear con furor y sarcasmo, al Papa, al Clero, y a toda la Ciudad Santa: tiene boca de león, que solo vomita rugiendo «Odio y exterminio, odio hasta la muerte, al Papa- es decir a Cristo, y al Cristianismo único verdadero. «Odio al Papa:» ese es su símbolo: otro símbolo permanente jamás acertó a formularlo. Eso fué, y es todavía el Protestantismo, transformado ya sin careta en liberalismo completamente gentílico; hasta Ateo: peor que Nerón y Diocleciano…
 
 
 
Otro tema recurrente eran los ministros de culto protestante que siempre eran extranjeros, sin reconocer que hubiese en España pastores suficientemente preparados para la evangelización. En uno de los párrafos se describe al ministro protestante como asalariado bien remunerado. El ministro protestante es uno do esos hombres que venidos de los Estados-Unidos o de otra parte traicionan su conciencia apellidándose ministros protestantes: hombres venales, porque con el dinero que reciben de su propaganda mantienen holgadamente su casa, su mujer, sus hijos y sus criados, venden con esto su alma a Satanás como Lutero: y hombres de la mayor mala fe, porque no teniendo creencia fija, como no puede tenerla ningún ministro protestante, tienen el doble descaro de vilipendiar el catolicismo, y de anunciar lo que ellos llaman religión protestante, que ciertamente no es otra cosa que una vil secta.
 

 

viernes, 26 de julio de 2013

Avaro

La avaricia (del latín "avarus", "codicioso", "ansiar") es definida como el ansia o deseo desordenado y excesivo por la riqueza.  De ahí que muchos autores afirman que si bien, la sociabilidad consiste en un intercambio, las personas avaras en realidad desprecian las relaciones humanas ya que quedan supeditadas al valor del dinero o de las cosas materiales.  La avaricia se vuelve, para este tipo de personalidades, una suerte de mecanismo de defensa buscando protección contra la angustia que le provoca la posibilidad de una carencia en el futuro. Se sufre ahora para no sufrir después. Absurdo pero real.
 
 
 

La avaricia es la mejor aliada de la sociedad consumista, ya que desde el surgimiento del industrialismo, postuló que la meta de la vida es la felicidad, entendida como la satisfacción de los deseos y necesidades subjetivas materiales. A tal punto que el dinero pierde su valor de uso o de cambio para convertirse en un fin por sí mismo. Los medios de comunicación, diariamente, nos dan ejemplos de individuos que buscan enriquecerse y para eso buscan ocupar puestos de privilegios, de poder, políticos en beneficio de ganancias personales sin importarles de llegar a la corrupción y al soborno para cumplir con su fin.
 

El psicoanálisis establece que el ser humano es incompleto, su absoluta inmadurez al nacer le señala que algo le falta, por eso es un ser deseante, por eso su vida es una búsqueda de aquello que puede darle la completud. Por eso ama y dice haber encontrado su “media naranja”. Por eso viaja, estudia, trabaja, compra. Pero la tragedia esencial es que nada de todo aquello lo satisface y por ello su búsqueda, su movimiento, resulta incesante. Esta esencia es comprendida y aprovechada con astucia por la sociedad capitalista que nos fuerza a consumir con la vana esperanza de llenar el agujero de nuestra insatisfacción.”


Lo esencial no es que tengamos más o menos bienes materiales, sino la forma en que los usemos. Tratemos de gozarlos más y no estar tan ocupados en el temor de perderlos.

Notas teológicas sobre la avaricia
 
La avaricia consiste fundamentalmente en dar al dinero más importancia de la que tiene, convirtiéndolo en un fin en sí mismo.

La avaricia en la Biblia



La avaricia esta prohibida en el Décimo mandamiento (cf. Ex 20,17). Los dirigentes del pueblo no deben ser avaros (cf. Ex 18,21). La avaricia es la perdición de los gobernantes (cf. 1Sam 8,3). Es un peligro para todos (cf. Jer 6,13). Es el deseo desordenado de tener más (cf. Prov 27,20). Se apodera del corazón (cf. Sal 119,36 y Jer 22,17) y lo hace impuro (cf. Mc 7,22). Es una forma de idolatría (cf. Mt 6,24) que hace pobre a los ojos de Dios (cf. Lc 12, 16-21). Es uno de los pecados más graves (cf. Ef 5,3), junto con la idolatría (cf. Col 3,5). Lleva a abandonar la fe (cf. 1Ti 6, 9-10) y excluye del cielo (cf. 1 Cor 6,10). 

Un remedio contra la avaricia: “la generosidad”.
 

martes, 23 de julio de 2013

Civilización de animales

Civilización de animales






Cuatro majaderos quieren cambiar el Sentido de Dios, inventando movidas "increibles" y  creando ideas subnormales para ser "buenos compañeros". Las cosas son como son, no como "quiero que sean" desde un Estado "igualitario y sin inteligencia".  El Sentido de la mujer y del hombre está estudiado desde el primer día de la civilización por "gente bastante lista": Platón, Aristóteles, Sócrates, Jesús, etc... El progreso quiere destruir la civilización "sin dar la cara", desde una educación moral "super" pobre y "super" simplona ¿El placer es la solución? ¿Lo fácil es la solución? ¿La compasión es la solución?

 

 

En los tiempos "modernos", el significado de mujer; quizás ande perdido y mezclado con la testosterona para "conseguir" ser una "Diosa del barrizal" y "gustar para gustarse". Mujer con nuez  y con el tono del "tamaño" de un pene  ¿No ves que la mujer no es como un hombre? ¿No ves que la igualdad (hombres y mujeres, mujeres y hombres) es una cosa de "un poquito" TONTOS? ¿El Sentido de la mujer -ella- no "está" escrito en la literatura Universal? ¿a lo largo de la historia, escritores reconocidos  hablan sobre Alaska, sobre la puta del barrio o sobre como es el sentido de Ella? (Alaska es un mostro)

 


La tanga, la tanga: ¡Que tanga!

 
 
 En los tiempos modernos, el significado de hombre quizás  ande perdido  de guay a "mariquita maricón", ande siendo un puto enrollado de la cirugía, y de las movidas de las mujeres ¿En la literatura histórica  no está escrito el sentido del hombre? Los tiempos avanzan en el conocimiento y se pierden en el Sentido, se pierde el valor. Nos inculcan "movidas de ignorantuzos" (progresismo-americano), los cuatro paletos y las cuatro subnormales que andan por  la vida  reclamando derechos y libertades. La ley de la vida jamás podrá destruirse, nadie la tiene que reinscribir (Norteamerica) porque siempre estará escrita en el "Sentido de como Es" (sólo apto para personas).  El hombre "moderno" va   con el  flujo vaginal metido en el ojete para ser más listo que la mujer ¿El progreso tiene sentido? ¿Un viaje a la Luna pagado?

 

El progreso es la movida del judío para destruir la civilización  con la política social, la economía,el mundialismo,  la multiculturalidad, la homosexualidad, la ciencia,  etc... El cine es la propaganda del Sionismo para "cegar sin cegar a las personas" (Táctica cobarde para apoderarse de la juventud sin dar la cara).  
 
 
Autor: Haimar Irureta

Historia de un conflicto centenario

Historia de un conflicto centenario



El anuncio, en julio de 2005, de que el IRA decidió abandonar la lucha armada planteó, una vez más, el desafío de explicar cómo es que Irlanda del Norte llegó a ser el escenario de uno de los conflictos político-religiosos más importantes de esta época. En todo conflicto hay al menos dos bandos. Los de Irlanda del Norte son los católicos por un lado y los protestantes por el otro.
 

 
Manifestación en Belfast
Muchas manifestaciones políticas hen terminado en violencia.
 
Eso en cuanto a la religión. Políticamente, los católicos son mayoritariamente republicanos, mientras los protestantes son mayoritariamente unionistas. Republicanos quiere decir que reclaman dejar de ser parte del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte e incorporarse a la República de Irlanda. Unionista es todo el que defiende que Irlanda del Norte siga siendo una provincia británica. De modo que el origen del conflicto en Irlanda del Norte se centra en que los católicos-republicanos están enfrentados a los protestantes-unionistas.

¿Por qué?
 
Hasta principios del siglo XVII, Irlanda era una sola y la religión predominante era el catolicismo. Cuando Enrique VIII rompió con Roma e instauró su propia iglesia comenzaron a cambiar las cosas. Inglaterra empezó a enviar colonos -ya convertidos al protestantismo- a instalarse sobre todo en los condados de noreste de Irlanda. Gerry Adams, líder del Sinn Fein, uno de los políticos más influyentes en Irlanda del Norte. Los colonos protestantes llegaron a ser prósperos comerciantes y artesanos, gracias a los vínculos que tenían con Inglaterra. Cuando comenzaron los debates sobre la posibilidad de un gobierno propio para los irlandeses, los protestantes se opusieron. En primer lugar, porque pensaban que un gobierno autónomo iba a ser copado por los católicos. En segundo lugar, porque atribuían su prosperidad económica a su religión y temían que el protestantismo perdiera terreno ante el catolicismo si se separaban de Gran Bretaña.
 

La separación
La separación finalmente llegó, aunque no para Irlanda del Norte. Cuando se estableció la República de Irlanda en 1921, Londres decidió que como la población del noreste era mayoritariamente protestante, esa zona debería ser parte del Reino Unido. Los protestantes no sólo coparon las instituciones provinciales de gobierno, sino que durante 50 años adaptaron y modificaron leyes para dificultar el acceso de los católicos a puestos de poder. Cerrado el acceso a la participación, algunos movimientos católico-republicanos optaron por la vía armada para hacer escuchar su voz.

La violencia

 
 Este debate político y religioso ha tenido a lo largo de los años expresiones de violencia muy concretas. Desde la batalla de Boyne en 1690, en la que el protestante Guillermo de Orange derrotó al católico Jaime II, hasta nuestros días, Irlanda del Norte ha sido escenario de la violencia de los dos bandos. Desde siempre unionistas-protestantes y católicos-republicanos han creado sus propios grupos armados para atacar al otro. Estos grupos armados llegaron incluso a cumplir funciones de policía local en algunas zonas de Irlanda del Norte. Las acciones de estos grupos dejaron más de 3 mil muertos a lo largo de 35 años como resultado de atentados, ejecuciones extrajudiciales y enfrentamientos con la policía y el ejército.

El IRA
 
El Ejército Republicano Irlandés (IRA, por sus siglas en inglés) nació en 1970 y es la principal organización armada católico-republicana en Irlanda del Norte. Es conocido no sólo por sus operaciones, sino también porque se asegura que es el brazo armado de Sinn Fein, el partido más antiguo de la provincia. A lo largo de su existencia ha sufrido varias divisiones. Estas escisiones (IRA Auténtico, Ejército Irlandés de Liberación Nacional) siguen operando en la provincia y no se han sumado a otras treguas hechas en el pasado ni al actual anuncio de desarme.

El desarme

 
El unionista David Trimble encabezó el primer gobierno autónomo de la provincia. A finales de los '90 unionistas y republicanos lograron ponerse de acuerdo para tener un gobierno autónomo en Irlanda del Norte. Sin embargo, el establecimiento y la propia acción del gobierno siempre se vieron obstaculizados por el debate en torno al desarme del IRA. Algunos de los partidos unionistas se negaban a formar parte del gobierno hasta tener la certeza de que el IRA había entregado todas sus armas. Sinn Feinn, por su parte, acusa a los unionistas de sabotear el gobierno y argumenta que en los últimos años han ido desactivando parte del arsenal del IRA. Además, los atentados del 11 de septiembre en Estados Unidos y el inicio de la llamada "guerra contra el terrorismo" hicieron que el IRA comenzara a cuestionarse seriamente si la violencia es un método apropiado para lograr sus fines políticos. Las cosas empeoraron en enero de 2005 con la muerte de Robert McCartney, apuñalado por militantes del IRA en una pelea en un bar de Belfast. El asesinato de este padre de familia generó una ola de críticas y una erosión todavía más profunda del respaldo popular que le quedaba a la organización rebelde.
 
Domingo sangriento



El "domingo sangriento" de 1972, captado por una cámara de la BBC.

¿Ahora sí?
 
 Debido a la imposibilidad de lograr un acuerdo sobre el desarme, el gobierno autónomo de Irlanda del Norte tuvo una vida muy corta. Desde su establecimiento en 1999, la autonomía fue suspendida dos veces en los años siguientes y en este momento el gobierno de Irlanda del Norte está de nuevo en manos de Londres. Por eso el tema del desarme -anunciado en 2005- se consideraba vital para poder recuperar el gobierno autonómico. Y con él la posibilidad de que católicos y protestantes pudieran vivir en paz en Irlanda del Norte.
 
 
Fuente: news.bbc.co.uk

jueves, 18 de julio de 2013

Lieber Stehend Sterben - Böhse Onkelz

Lieber Stehend Sterben de Böhse Onkelz
 
(Puto Temazo -que diria aquel-)
 

Atmosphere | G13 |

Pao vs Barca 78-67 | Atmosphere | G13 |

Antiprogreso

 
¿Que tipo de nacionalidad quiere el Progresismo? ¿De todos "lados" para tocar los huevos a los de siempre? ¿La destrucción de nuestra historia y de nuestra raza? ¿Puta y guarro para ser "popular" y "gustar de espabilado"? ¿Hasta donde llega la libertad del individuo? Los demás, tenemos que aguantar la libertad de los ignorantes que quieren inculcar a la juventud placeres falsos e hipócritas. Todos nuestros antepasados son la "base" de nuestro presente. La juventud no puede decidir ante el progresismo. A la juventud le inculcan el progresismo "desde la libertad" y el derecho a elegir de "sus padres" (Desde el Estado, la sociedad  y desde el Ser un guay de nuestras queridas amistades). La demagogia de la "guardería" ¿Quién coño se le puede creer? ¿Un judío "espabilado"  y su adoración al oro que "cago el moro"?.

En los deportes, ¿Por qué las mujeres no compiten conjuntamente con los hombres (deportes mixtos)? ¿Llegarían a un nivel amateur "algún día"? Todos conjuntamente, quizás deberíamos consentir que una mujer es una deportista de élite "para que pueda ser igual" al hombre. ¿Progre-chiste? Las mujeres militares son iguales que los hombres "en las tetas", en las flexiones, y sobre todo en las misiones internacionales cuando se juntan "los dos" para hacer el ridículo. ¿Ser militar es ser progresista? ¿Un ejército de todos "lados" menos de aquí? ¿Los indios son españoles porque lo dice la Chacon? ¿Has visto disparar en el campo de tiro alguna mujer? La verdad, el progresismo para que sea "eficaz o algo así", lo debemos de consentir (el pueblo) porque por "si mismo" jamás será, si por "si mismo" no Es, jamás podrá vivir. Desde mi punto de vista (muy majico) una mujer debería dejar los cargos políticos (puede militar o ser simpatizante), para que no me haga tanto reír. La mujer puede asociarse y llevar organizaciones, pero no para mover hombres ideológicamente o políticamente, o por lo menos a mi. Si somos objetivos; el progreso nunca podrá tener un hueco en el cielo, sólo quizás por "compasión". Antes había menos avances, pero la gente era bastante más espabilada, más astuta y bastante más valiente ¿Que necesitas para ser un hombre, ir con el teléfono por la calle bien pegado  a la cara? ¿Cultura friqui? ¿Todo el día con internet metido en la cabeza "para contar el qué" (enganchado  a  la tontada)? ¿Con 60 años seré un "tio" muy joven?
 


¿Soy un Ignorante? ¿Soy un Tonto del pueblo? ¿Buenos días: Soy subnormal? ¿Cual es el significado de ser machista? ¿No consentir la "tontada" de la sociedad "moderna y gustona"? Eres FAMOSO por coger caracoles el "primero" ¿Que coño significara ser famoso? ¿Quizás ser un guay muy popular?


Reino Visigodo hasta Leovigildo
 
Eres majica como era tu abuela: maja de puta madre. Eres un matemático nacido de la cultura choni ¿2+2 pueden ser 4,1 "en un momento dado"? ¿Tonto listo? ¿Malo bueno? El progresismo es una revolución americana, francesa e inglesa. Los negros "están apadrinados" por los judíos, unicamente con el dinero (único dios: el oro). El negro sólo sabe "moverse" por el oro, y sin él "no tiene condiciones". El oro "allí" es una ilusión.



ANTI PROGRESISMO.
Autor: Haimar Irureta

miércoles, 17 de julio de 2013

Fausto

La noche


Salón gótico, pequeño y abovedado. Fausto, algo inquieto y sentado en un sillón junto a su pupitre.

 
Fausto- ¡Ay de mí! Con laborioso ardor he estudiado la filosofía, la jurisprudencia, la medicina, y también la teología, e, ¡insensato de mí!, al presente soy tan ignorante como si nada hubiese aprendido. Bien es verdad que me  titulo maestro, doctor, y que hace unos diez años enseño a mis discípulos muy distintas materias. ¡Convencido estoy de que nada podemos saber...! ¡Esto consume mi corazón ! En realidad, sé un poco más que los necios, los doctores, los maestros, los clérigos y los monjes; ni escrúpulo ni duda de clase alguna me mortifica; ni el diablo ni el infierno me amedrentan: pero gracias a esto, tampoco disfruto de placer alguno; conozco que nada sé de bueno; comprendo que mis doctrinas no son bastante sólidas para hacer mejores y para convertir a los hombres; carezco de bienes , de dinero, de dicha y de crédito en el mundo; un perro, de fijo, que a este precio no quisiera vida. ¿Para venir a parar a este desenlace triste, me habré entregado por completo a la magia? ¡Ojalá pudiese lograr con la fuerza del talento y de la palabra que me fuesen revelados ciertos misterios! ¡Ojalá  no me viese obligado  a sudar sangre  y agua para confesar, en último resultado, mi ignorancia! ¡Ojalá me fuese posible saber lo que contiene el mundo en sus entrañas, asistir, y presenciar el desarrollo  de toda clase  de fuerzas activas, poseer el secreto de la fecundación y abandonar para siempre este   tráfico de palabras misteriosas que nos obliga a usar nuestra ignorancia!
 
 
 ¡Oh tú, Luna, amiga cariñosa que muchas veces me has encontrado revolviendo libros y en vela junto a este pupitre, dígnate a arrojar, sobre mi triste existencia, un solo rayo de tu argentina luz! ¡Cuán feliz  sería si pudiese divagar por las cumbres de los montes guiado por tu luz cenicienta; flotar con los Espíritus en las grutas profundas; errar a través de las embalsamadas praderas; y encontrar la pureza del alma  al bañarme en tu rocío!
 
¡Ay de mí! ¿Debo permanecer aún más tiempo en esta miserable prisión? ¡Maldito nido de tenebrosa muralla, en donde sólo penetra la clara luz del día  al través de pintados cristales! ¡Para mi el mundo es  únicamente esta gran cantidad de libros y papeles sucios y roídos por los gusanos  que se eleva a mi alrededor hasta tocar la elevada bóveda! ¡Para mí el mundo se reduce a estos botes, a esos vidrios, a esos instrumentos, a esos muebles de mis antepasados¡... ¡Pobre mundo es el mío!
 
Y aún me atrevo a preguntar, ¿por qué mi corazón  se siente oprimido y late con angustia en el interior de mi pecho, por qué un dolor inexplicable detiene  en mí toda pulsación vital, yo que vivo en medio de vapores dañinos  y del aire corrompido, en vez de respirar el puro ambiente de la Naturaleza en cuyo seno Dios  creó a los hombres, yo que sólo amontono junto a mí huesos humanos y esqueletos de animales?  
 
 
¿Por qué no debo disfrutar del mundo? ¿Por qué no recorrer el espacio? ¿Este misterioso libro de Nostradamus deja por ventura de ser un guia certero? ¡Si, conoceré el curso de las estrellas; y, si la Naturaleza quiere instruirme, sentiré desarrollar y engrandecer mi alma,  lograré saber de que manera un espíritu habla con otro espíritu ! En vano trataría de adivinar los caracteres sagrados  con la ayuda de un árido  sentido común.  ¡Vosotros que revoloteáis  alrdededor de mí, vosotros, espíritus, si comprendéis mis palabras, satisfaced mis deseos! (Abre el libro y repara en el signo  del macrocrosmo) ........................
 
 
Autor: Goethe
Fuente: Fausto

Fausto

En el cielo

 

El Señor; las milícias celestes, luego Mefistófeles

 
El Señor- ¿Te queda aún algo por decir? ¿ Sólo te presentas por acusar? Según tu modo de ver , ¿Nada hay en la tierra que tenga algún valor?

 
Mefistófeles- No; como siempre, soy de parecer que en el mundo , Señor, las cosas andan muy mal. Me compadezco de la miserable vida que arrastran los hombres, y hasta valor me falta para atormentar a esa pobre gente.

 
El Señor- ¿Conoces a Fausto?

 
Mefistófeles- ¿El doctor?

 
El Señor- Mi servidor.

 
Mefistófeles- En realidad os sirve de una manera muy particular. El insensato no se nutre de cosas terrestres: la inquietud le devora; conoce a medias su locura; pide a los cielos las hermosas estrellas y a la Tierra los más sublimes regocijos, y, tanto lo que está cerca, cómo lo que está lejos, no basta satisfacer su corazón profundamente agitado.

 
El Señor- Si a pesar de su extravió se acuerda de mí, le haré gozar de la luz eterna. No ignora el jardinero, cuando el arbolito echa renuevos, que más tarde se cubrirá de frondosas ramas y soberbios frutos.
 
 
 
Mefistófeles- ¿Apostemos a que perderéis también ese ser, si me permitís que, poco a poco, lo atraiga hacía el camino trazado y seguido por mí?

 
El Señor-¡ Mientras viva sobre la tierra te concedo el que pongas en obra tus asechanzas! El hombre se extravía siempre que, no satisfecho de lo que tiene, busca su felicidad fuera  de los límites de lo posible.

 
Mefistófeles- Ya que me lo permitís, os doy las gracias. Me alegro que me autoricéis para ponerle en tentación  mientras viva, porque, con franqueza os lo digo, los muertos no me satisfacen, y voluntariamente nunca interrumpiría su profundo descanso. Sobre eso soy del mismo parecer del gato respecto a los ratones.

 
El Señor- Bien; lo pongo a tu disposición, extravíale si puedes,  y arrástrale hacía el mal camino: pero avergüenzate también si te convence de que, a pesar de su ciego instinto, un hombre bueno puede seguir perfectísimamente el camino recto.

 
Mefistófeles- ¡Muy bien! ¡Lo sensible es que esto deba durar tan poco! No tengo ni el más leve temor de perder mi apuesta. ¡Si venzo, permitid que me entregue por completo a un extremado regocijo!¡Quiero que, gustoso, muerda el polvo  como lo mordió mi tía, la famosa serpiente!

 
El Señor- Puedes obrar sin recelo, nunca ha despertado cólera en mí tu maléfica influencia. De todos los Espíritus que niegan, el Astuto es el que me importa menos. La actividad del hombre, es muy propensa a retardar su paso; muy pronto se echa en brazos de un absoluto  y placentero reposo. Por tanto, me gusta poner  a su lado un aguijón, aunque sea el mismo diablo, que la impulse  a trabajar. Empero, vosotros,  verdaderos hijos de Dios, gozad de la viviente  y fecunda  belleza: procurad  que la activa  y eternal sustancia os ciña con los suaves lazos del amor y que vuestra mente con claridad y perseverancia dé forma  a las apariciones flotantes e intangibles.

 
(La mansión del Señor se cierra; los ángeles se dispersan)
 
 
Mefistófeles- (A solas) De vez en cuando me gusta hablar con el Abuelo, y procuro quedar en buenas relaciones con Él. ¡Es cosa de ver el que un tan gran señor  hable tan bondadosamente con el diablo!

Autor: Goethe
Fuente: Fausto

martes, 9 de julio de 2013

Sentido

El Sentido es la Filosofía, y la Filosofia es  el origen del  Sentido científico. Sentido es sinónimo de Filosofía. El origen de la Filosofía se encuentra en la Naturaleza. La naturaleza es Dios.  Hablas como una "pompa de jabón"; hablas de Puta Madre. ¿Apartir de un sentimiento podemos desarrollar inteligencia? ¿Con la Ignorancia podemos desarrollar sentimientos?. Creer o darse cuenta, de como y de quienes somos.

Un escalador solitario llegando a la cumbre de la montaña Foto de archivo - 1565329
 
El escalador llega a la cumbre para "ver" a Dios. Dios está en las montañas "para enseñarnos" la Vida y lo que "hay" en nuestras vidas.
 
¿La vida es una Montaña?

 Autor: Haimar Irureta

Socialdemocracia versus capitalismo: Lucha del judaismo

Poder, dinero y fama.
 
Un pueblo "español" apátrida. Por vagabundear cinco años por nuestras calles,  y por  formar parte de una "Grande y Libre" ya eres un Español [Social democracia] ¿El trabajo te da la nacionalidad? [Capitalismo]. Eres un bartolazo que  vives únicamente  para ser guay y fotogénico como una verdadera mariposa, eres una maricona "super original".  Pp y Psoe  son la máscara del judaísmo en lo político, en lo económico y por supuesto en lo social. ¿No se practica el judaísmo en este país?  ¿Que coño se practica?. La socialdemocracia,  el capitalismo y el  progresismo son una invención del judío para no enseñar el lado  judío [siéndolo]. Todo centrismo y toda libertad del individuo está apadrinada por el judaísmo. En el centro reside la ignorancia del materialismo absurdo y vulgar. El cacique  mataría por el capital. El judaismo genera sentimientos en nuestra sociedad "super ignorantes". Joder al prójimo "sin joderlo"  para saciar la inocencia que tiene un  judío   dentro de si mismo (El complejo)
 
¿Dios es tonto  o qué?
 
 
 
 
 
 
¿ De donde y hacía donde va el cielo?
 
¿Luna y dinero son compatibles?
 
Autor: Haimar Irureta

Vaya con Tioz

 
 
 Leere worte (Temazo)
 
 Concierto de Lausitzring: 120.000 personas
 

La experiencia de la cárcel, el error de la libertad

La experiencia de la cárcel, el error de la libertad

 
Ayer me llegó el telegrama del cabrón del abogado. Me comentaba que no alcanzaron a realizar el papeleo por la tarde; que esta mañana quedaría solventado el tema. Menudo cabrón; me retiene hasta el último momento en prisión.
 
 
 
Desayuno lo que me entra y comienzo a patiear con los compis; notan mi nerviosismo y tratan de tirar balones fuera. A eso de las doce me llaman por megafonía. Me disparó como un resorte.
 
-Guerrero, a comunicaciones: agente judicial –me dice el funcionario.
 
Salgo escopetado. Un gafufo y calvo, con una cartera desvencijada, me pasa unos papeles por debajo del grueso vidrio. Los firmo después de leer el auto del juez donde me concede la libertad provisional. Regreso al módulo con mi papel bajo el brazo, saltarín.
 
Me despido con abrazos efusivos de todos mis compis. Pedimos permiso para que un par de ellos me ayuden a bajar mis bártulos. Subo con el kurdo y con Panamá, reparto mis bienes entre ellos, indicando que destino a cada cual, regalo la televisión a mi compi Chaim, rellenando una instancia donde hago constar que se la cedo, y bajo con lo poco que me queda; es lo habitual: ceder tus pertenencias a los que permanecen.
 
Salgo saludando al resto y me dirijo a ingresos, aunque pasando velozmente por el sociocultural para despedirme de mis compis y de una funcionaria, especial.
En ingresos me entregan mi DNI, el dinero en efectivo sobrante del peculio y todas mis pertenencias. Huelleo, firmo y me piro. Cuando cruzo la última cancela, me encuentro con mi madre, mi padre, mis hermanos y Patricia, mi mujer. Beso a todos y los abrazo. Después salimos, yo junto a Patricia, sin el niño, que está en el cole.
 
Durante el trayecto voy acojonado: la velocidad me asusta. También estoy desacostumbrado a la visión distante y no se me acomoda la vista. Todo me sorprende; mi corazón se encoge.
¿Qué me espera a partir de ahora? ¿Me aceptará la familia? ¿Y la sociedad? Ya se verá.
 
 
Autor: anónimo

10 razones para no comprar un smartphone

10 razones para no comprar un smartphone

 
 
"¿No tienes un smartphone? ¿Pero en qué mundo vives?"
 
 
Estos, y otros peores, son los comentarios que tengo que aguantar a diario por parte de compañeros de trabajo y amigos, que critican mi móvil pasado de moda. Pero no conseguirán hacer mella en mi firme decisión de no comprar un smartphone. Al menos de momento.

Si tú también te resistes a hacerte con un teléfono de última generación, te recomiendo que le eches un vistazo a estos 10 motivos por los que no comprarse un smartphone:
 

1. ¿Es realmente indispensable?
 
Pongamos que ya tienes un teléfono móvil, aunque no sea de última generación, y un PC en casa. Con el PC juegas, escribes documentos, navegas por Internet y chateas con tus amigos. Y con el teléfono llamas y envías mensajes desde cualquier lugar.

Entonces, ¿para qué necesitas un smartphone?

2. Ojo, engancha
 
No es broma. El auge de los smartphone es el principal culpable de un nuevo síndrome, el síndrome del miedo a perderse algo (en inglés FOMO, Fear of  Missing Out).

Este miedo a perderse algo hace que los afectados consulten constantemente su smartphone para ver qué están haciendo sus amigos. Ello les genera un estado de angustia y ansiedad al no poder estar en todos lados.

Y, por si fuera poco, existe la nomofobia o miedo a salir de casa sin el teléfono móvil... Menudo panorama.

3. Facebook, Twitter, Whatsapp, Skype, Call of Duty... ya están disponibles para tu antiguo teléfono

Es cierto que los nuevos smartphone, tengan el Sistema Operativo que tengan, ofrecen una variedad de aplicaciones y juegos que no tiene nada que ver con la de teléfonos un poco más antiguos. Pero, ¿en serio necesitas un catálogo de 100.000 aplicaciones donde escoger?

La mayoría de las aplicaciones y juegos más utilizados están disponibles para cualquier móvil que soporte Java. WhatsApp, Facebook, Twitter, ¡hasta un Call of Duty! ¿Para qué quieres más?
 

4. Los móviles no son para jugar
 
 
Son muchos los que llevan años intentado colgar la etiqueta de "las nuevas consolas portátiles" a los móviles. Pero no nos engañemos, para jugar ya existen las videoconsolas.

Está bien tener algún que otro juego como la Serpiente para pasar el rato en el autobús o en la sala de espera del dentista, pero de ahí a utilizar el móvil como videoconsola hay un trecho.

5. La batería no dura ni un día
 
Un día. Esa es la duración máxima de la batería de la mayoría de smartphones. Eso haciendo un uso normal, porque si te pasas el día trasteando con el móvil es más que probable que ésta no llegue ni al final del día.

¡Con lo contento y despreocupado que se vive cargando la batería una o dos veces por semana!

6. Los smartphones, de porcelana fina
 
Por si el tema de la batería no fuera suficiente inconveniente, resulta que además los teléfonos de última generación son tan frágiles como un jarrón de porcelana.

Una simple caída, que con los móviles antiguos era un motivo de jolgorio ("Míralo" "Ahí va" "Cómo resiste el tío"), se convierte en una situación dramática con un smartphone.




7. Nunca tendrás el último modelo
 
Aunque te acabes de comprar el smartphone más avanzado del mercado, al día siguiente saldrá otro que dejará al tuyo en pañales.

Y es que la carrera tecnológica es así: cruel, despiadada y no apta para los que no pueden permitirse cambiar de móvil cada mes.


8. Lo vintage está de moda

 
Lo vintage se lleva cada vez más. Y no sólo en la moda, sino también en la tecnología. Para muestra, Instagram, una aplicación para aplicar efectos vintage a tus fotos que acaba de ser comprada por Facebook por 1 billón de dólares.

Así que si quieres ir a la última, no hay nada mejor que cargar con un Nokia 5110, un Alcatel One Touch Easy o un Motorola StarTAC. ¡Es lo más!

9. Nadie querrá robar tu antiguo teléfono
 
 
Todo el mundo conoce a alguien al que le han robado el móvil de la mano mientras hablaba tranquilamente por la calle.

Los smartphones se han convertido en objeto de deseo por parte de los "amigos de lo ajeno" que pueblan las calles. ¿La solución? Llevar un móvil antiguo que nadie quiera robar.


10. Un smartphone, carísimo


Comprar un smartphone de última generación es carísimo. Carérrimo.

Libres cuestan alrededor de los 500 € (dependiendo del modelo) y la opción de comprarlos a través de tu operadora te supondrá estar atado a una tarifa altísima durante dos años.

Por ese precio, mejor comprarse un ordenador portátil y seguir con el teléfono de toda la vida.



¿Se te ocurren más razones para no comprar un smartphone?

 
Fuente:Vía OnSoftware FR (en francés)

lunes, 8 de julio de 2013

Fechas claves

SEPTIEMBRE DE 1791
EMANCIPACIÓN DE LOS JUDÍOS EN FRANCIA



El término "emancipación de los judíos" significa la eliminación de toda discriminación legal contra los judíos y la concesión de igualdad de derechos con respecto a otros ciudadanos de un país. En septiembre de 1791, la Asamblea Nacional de Francia les concede derechos de ciudadanía a los judíos que hacían un juramento de lealtad. Francia estaba a la vanguardia del movimiento de emancipación. Por ejemplo, la emancipación de los judíos tuvo lugar años más tarde en Grecia (1830), Gran Bretaña (1858), Italia (1870), Alemania (1871) y Noruega (1891). Pero a pesar de que la igualdad civil para los judíos estaba garantizada por ley, los judíos europeos siguieron siendo asediados por el antisemitismo y la discriminación social.
 
 
24 DE JUNIO DE 1922
POLÍTICO JUDÍO ASESINADO EN ALEMANIA



Walter Rathenau, una de las figuras políticas judías más prominentes de la República de Weimar, es asesinado por extremistas de derecha. Rathenau, que era presidente de la General Electric Corporation de Alemania (AEG) desde 1915, se convirtió en ministro de asuntos exteriores de la República de Weimar en 1922. Como judío, era odiado por los grupos de derecha particularmente por su política de cumplimiento de los términos del Tratado de Versalles y su normalización de las relaciones con la Unión Soviética. Su asesinato es sintomático de la campaña antisemita de la derecha que culpaba a los judíos por la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial.
 
 
9 DE MARZO DE 1936
POGROM EN PRZYTYK, POLONIA
 

La violencia irrumpe en Polonia. Tres judíos son asesinados y más de sesenta resultan heridos en la ciudad de Przytyk, Polonia. En los días posteriores al ataque, el pogrom se extiende a ciudades vecinas. Antes de finalizar el pogrom, casi 80 judíos son asesinados y más de 200 resultan heridos. Entre 1935 y 1937, la violencia contra los judíos se generaliza en el centro de Polonia. Hay pogroms antisemitas, por ejemplo, en Czestochowa, Lublin, Bialystok y Grodno.

¿Por qué los judíos llegaron a ser los banqueros del mundo?

De las 3 religiones del libro, la Cristiana, la Judía y la Islámica, sólo los judíos no tenían restricciones para comerciar con el dinero. Las tres consideran que un libro expone la revelación divina. La Biblia Cristiana, la Biblia Judía y el Corán son estos textos sagrados en que se sienta la base de sus creencias. De las diferencias que hay entre ellas, vamos a centrarnos en la figura del dinero en sus escritos, diferencia que propiciará que muchos judíos se hayan dedicado al comercio y hayan contribuido de forma capital a la creación del sistema financiero mundial.
 
 
 
Torah
El judaísmo es la religión más antigua de las del libro y una de las más antiguas vivas del mundo, con más de 3.000 años. Su libro sagrado, la Biblia, se denomiana Tanak, por dividirse en tres partes: Torá, Nebim y Ketubim. Una curiosidad digna de mencionar es que el judaísmo no solo es un criterio religioso, sino también étnico: uno puede ser judío por profesar la religión o por el hecho de tener madre judía. Por tanto, se puede ser ateo y judío a la vez.
 
 
De España fueron expulsados sin posibilidad de retorno por los Reyes Católicos en 1492. Se les dio 4 meses para liquidar sus propiedades y sacar su riqueza en forma de letras de cambio (emitidas en su mayoría por banqueros italianos), ya que se prohibía sacar oro, plata, monedas, armas y caballos. Una de las explicaciones de esta expulsión está en la acumulación de riqueza de este pueblo y en el ejercicio del negocio del préstamo. Entre el poco tiempo para vender y los intereses por las letras, es fácil ver que los judíos perdieron gran parte de su riqueza.
 
 
¿Por qué los prestamistas eran judíos?
 
Hay un fundamento religioso y cultural en las razones de que los judíos se dedicasen al comercio y al negocio de los prestamistas; según la Torá no es deseable para un creyente ser asalariado: “mejor es hacer el shabat un día laborable que depender de los otros“. Además la mayoría de oficios les estaban vetados. Si a eso le sumamos que mientras a los griegos, romanos, cristianos y musulmanes no se les permitía prestar con intereses, la Torá si lo permitía a los judíos (nunca entre judíos, curioso). El libro sagrado judío considera que la riqueza es en gran medida deseable para servir mejor a Dios. Y mientras es afortunado quien tiene dinero, la pobreza es percibida como un mal que se atribuye a alguna trasgresión de la ley, a diferencia de, por ejemplo, los cristianos (y concretamente los católicos), que ven un pecado en la avaricia. A diferencia del cristianismo, que considera la riqueza banal cuando no pasa por la Iglesia, para el judaísmo lo deseable es ser rico, pues es un medio que mejora la capacidad de servir a Dios. Si bien hay que entender que el dinero no es visto como un fin en si mismo, sino como un medio para generar riqueza.